Βίκτωρ Γιελένσκι: "Οι δομές του Πατριαρχείου της Μόσχας δεν πρέπει να βρίσκονται στην Ουκρανία. Αυτή είναι η απαίτηση του λαού"
Οι δομές του Πατριαρχείου της Μόσχας δεν πρέπει να βρίσκονται στην Ουκρανία. Αυτή είναι η απαίτηση του λαού.
Αυτό δήλωσε ο Βίκτωρ Γιελένσκι, επικεφαλής της Κρατικής Υπηρεσίας για την Εθνοτική Πολιτική και την Ελευθερία της Συνείδησης, σε συνέντευξή του στο LB.ua.
Σύμφωνα με τον ίδιο, είναι αδύνατο να απαγορευτεί απλώς οποιαδήποτε εκκλησία στην Ουκρανία. Υπάρχουν πολλοί λόγοι γι' αυτό. Πρώτον, η ίδια η εκκλησία δεν είναι νομική οντότητα. Πρόκειται για έναν αταβισμό της σοβιετικής εποχής, ο οποίος όμως έχει ριζώσει στην Ουκρανία, και κάθε κοινότητα, μοναστήρι, αδελφότητα, κέντρο διοίκησης της επισκοπής είναι πλέον νομικό πρόσωπο, αλλά όχι ολόκληρη η εκκλησία ως σύνολο.
Δεύτερον, υπήρχε κάποτε ένα τεράστιο αίτημα στη χώρα μας για την ενοποίηση των Ορθοδόξων. Όταν η συνέλευση του Euromaidan ξεκίνησε τις Κυριακές και οι εκπρόσωποι διαφόρων εκκλησιών προσεύχονταν, το Μαϊντάν έσφυζε από ζωή: "Ενότητα, ενότητα". Όλοι ήθελαν να δουν τους Ορθόδοξους στην Ουκρανία ενωμένους. Αλλά τώρα δεν υπάρχει τέτοια απαίτηση, αλλά υπάρχει μια δημόσια απαίτηση να μην υπάρχουν οι δομές του Πατριαρχείου Μόσχας στη χώρα, λέει ο Γιελένσκι.
"Νομίζω ότι η απάντηση σε αυτό το αίτημα είναι το σχέδιο νόμου, πρώτος συντάκτης του οποίου είναι ο Μικόλα Κνιαζίτσκι. Όμως, πρέπει να ενωθώ με εκείνους τους επικριτές που πιστεύουν ότι το κράτος δεν μπορεί να παραχωρήσει στην εκκλησία το δικαίωμα να υλοποιεί κρατικά καθήκοντα, αν υπάρχει καθεστώς διαχωρισμού κράτους και εκκλησίας. Φυσικά, είναι δυνατόν να ανατεθούν ορισμένες λειτουργίες, όπως η πνευματική φροντίδα σε εκείνα τα ιδρύματα όπου οι άνθρωποι που βρίσκονται εκεί δεν έχουν τη δυνατότητα να λάβουν αυτή τη φροντίδα - για παράδειγμα, στα νοσοκομεία, στις φυλακές και, φυσικά, στο στρατό. Στην περίπτωση αυτή, όμως, προτείνεται η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας να καθορίσει ποιος είναι Ορθόδοξος και ποιος όχι. Μου φαίνεται ότι πρόκειται για μια αμφίβολη καινοτομία και είναι απίθανο η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας να χαρεί να της ανατεθεί μια τέτοια λειτουργία. Και το κράτος, στην πραγματικότητα, δεν έχει κανένα δικαίωμα να της αναθέσει μια τέτοια λειτουργία".
Το τρίτο, σύμφωνα με τον επικεφαλής της Κρατικής Υπηρεσίας για την Εθνοτική Πολιτική και την Ελευθερία της Συνείδησης, είναι ότι αφού η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έγινε ένα από τα υπουργεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, όχι το πιο σημαίνον, αλλά έκανε πολλά για να εξασφαλίσει ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος δεν ήταν ο πρώτος, αλλά ούτε ο δεύτερος μαθητής στη σχολή μίσους προς την Ουκρανία, νομίζω ότι δεν θα υπάρχει θέση για τις δομές του Πατριαρχείου Μόσχας στην Ουκρανία.
Πώς μπορεί να επιλυθεί αυτή η αντίφαση;
Από τη μία πλευρά, ο Βίκτωρ Γιελένσκι τονίζει ότι ο νόμος δεν μπορεί πραγματικά να είναι μια πλήρης απαγόρευση (σύμφωνα με το Σύνταγμα, η Ουκρανία είναι ένα κοσμικό κράτος όπου το κράτος δεν παρεμβαίνει στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Είναι αδύνατο να αλλάξει ο βασικός νόμος κατά τη διάρκεια του στρατιωτικού νόμου), και από την άλλη πλευρά, υπάρχει απαίτηση για την απουσία των δομών της Εκκλησίας της Μόσχας στην Ουκρανία.
Η διευθέτηση αυτή εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την "Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία" (σ.μ. ενν. την υπό τον Ονούφριο παρουσία του Πατριαρχείου Μόσχας στην Ουκρανία), η οποία ανακοίνωσε τον Μάιο ότι αφαιρεί όλες τις αναφορές στο Πατριαρχείο Μόσχας από το καταστατικό της. Αλλά είδαμε ότι στην πραγματικότητα η σύνδεση με τη ρωσική εκκλησία δεν έχει διακοπεί. Όλα τα σημάδια που θα έπρεπε να έχει μια εκκλησία όταν εγκαταλείπει την εκκλησία της οποίας ήταν μέρος απουσιάζουν. Νομίζω ότι η ιεραρχία της "Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας", η οποία έχει αφαιρέσει τις αναφορές στο Πατριαρχείο Μόσχας από το καταστατικό της, αλλά παραμένει μέρος της Ρωσικής Εκκλησίας - και αναφέρεται στην επιστολή του Πατριάρχη Αλέξιου Β', του μακαριστού Πατριάρχη, με ημερομηνία Οκτώβριος 1990 - το καταλαβαίνει αυτό. Αλλά δεν μπορεί ή δεν θέλει να σπάσει αυτή τη σύνδεση, διότι φοβάται ότι θα βρεθεί στην ίδια κατάσταση που βρισκόταν το Πατριαρχείο Κιέβου από το 1992 έως το 2018, δηλαδή σε κατάσταση αβεβαιότητας.
Ωστόσο, η κατάσταση στην οποία μπορεί να βρεθεί η "Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία" (σε ενότητα με το Πατριαρχείο Μόσχας) είναι θεμελιωδώς διαφορετική από εκείνη που υπήρχε με το Πατριαρχείο Κιέβου, αν μη τι άλλο επειδή μπορεί να μπει σε διάλογο με την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας (σ.μ. ενν. την κανονική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας υπό τον Κιέβου Επιφάνιο), την εκκλησία που κατατάσσεται 15η στα δίπτυχα, δηλαδή στον πίνακα των τάξεων, ας πούμε, του ορθόδοξου κόσμου, και να συζητήσει για πιθανά μοντέλα απόκτησης κανονικού καθεστώτος. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλά τέτοια μοντέλα.
Υπάρχει νόμος που υποχρεώνει τις θρησκευτικές οργανώσεις που έχουν κέντρο στην επιτιθέμενη χώρα να αποκαλούνται σύμφωνα με το όνομα του κέντρου τους. Αλλά δεν τις απαγορεύει. Δηλαδή, θα έπρεπε να αλλάξουν το όνομά τους μέσα σε ορισμένο χρονικό διάστημα, αλλά ο νόμος δεν εφαρμόστηκε και δεν εφαρμόζεται. Σε ένα μέρος του μπλοκαρίστηκε από το διαβόητο Περιφερειακό Διοικητικό Δικαστήριο του Κιέβου, σε ένα άλλο μέρος του είναι απολύτως έγκυρος, αλλά δεν θέλουν να τον εφαρμόσουν - οι επικεφαλής του κρατικού φορέα για τις θρησκευτικές υποθέσεις δήλωσαν ευθέως ότι δεν θα εφαρμόσουν αυτόν τον νόμο, αν και, επαναλαμβάνω, είναι έγκυρος. Το γεγονός ότι εξετάζεται από το Συνταγματικό Δικαστήριο δεν αναιρεί την ανάγκη εφαρμογής του.
Επιπλέον, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων εξέδωσε πρόσφατα μια απόφαση στην υπόθεση Μιχαήλ Ίλιν κατά Ουκρανίας, η οποία ουσιαστικά αναφέρει ότι το κράτος μπορεί να καταφύγει σε περιορισμούς όπως η ονομασία εκκλησιών και θρησκευτικών οργανώσεων με κατάλληλο τρόπο, ώστε να μην παραπλανούνται οι άνθρωποι που έχουν ενταχθεί ή θα ενταχθούν σε αυτή τη θρησκευτική οργάνωση. Πρόκειται λοιπόν για διαφορετικούς νόμους.
Πρώτον, θα ήθελα να σας υπενθυμίσω ότι καμία εκκλησία δεν έχει απαγορευτεί ποτέ στην Ουκρανία. Είμαστε πολύ υπερήφανοι για το επίπεδο της θρησκευτικής ελευθερίας στη χώρα. Αυτό το επίπεδο είναι ασύγκριτο όχι μόνο με τους βόρειους και ανατολικούς γείτονές μας, αλλά μερικές φορές και με ορισμένες δυτικοευρωπαϊκές χώρες όπου υπάρχει ιεραρχία των εκκλησιών, όπου ο νόμος δεν ορίζει την ισότητα των εκκλησιών αυτών ενώπιον του νόμου, οπότε το ουκρανικό μοντέλο είναι ουσιαστικά πιο κοντά στις Ηνωμένες Πολιτείες παρά στο ευρωπαϊκό μοντέλο. Και ακόμη και η Λευκή Αδελφότητα δεν είχε απαγορευτεί κάποτε. Και κάθε φορά που οι δραστηριότητες μιας θρησκευτικής οργάνωσης ανακαλείται, αναστέλλεται ή διακόπτεται, αυτό πρέπει να γίνεται σύμφωνα με δικαστική απόφαση. Ωστόσο, οι δραστηριότητες ενός θρησκευτικού κέντρου ή μιας θρησκευτικής διοίκησης ή μιας συγκεκριμένης θρησκευτικής οργάνωσης μπορούν να ανασταλούν από δικαστήριο, όπως προβλέπει ο νόμος.
Και πάλι, θα μοντελοποιήσουμε την κατάσταση: αν ένα κέντρο ή μια θρησκευτική διοίκηση απαγορευτεί, οι κοινότητες που αποτελούν μέρος αυτής της διοίκησης μπορούν, κατ' αρχήν, να παραμείνουν και να ενεργούν κατά την κρίση τους. Για παράδειγμα, γνωρίζω ότι υπάρχουν τώρα πολλές ορθόδοξες κοινότητες που θα ήθελαν να εγγραφούν ως αυτόνομες θρησκευτικές κοινότητες - ίσως αντίθετα με το εκκλησιαστικό δίκαιο, αλλά ο νόμος το επιτρέπει - να εγγραφούν ως αυτόνομες θρησκευτικές κοινότητες. Δηλαδή, θεωρούν τους εαυτούς τους ορθόδοξους, αλλά δεν υπάγονται σε κανένα θρησκευτικό κέντρο ή διοίκηση.
Αν ο νόμος ψηφιστεί και η "Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας" πει: "Συγγνώμη, δεν έχουμε καμία σχέση με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία" και το επιβεβαιώσει με την τροποποίηση του καταστατικού της στις 27 Μαΐου. Έτσι, σε μια τέτοια κατάσταση, ο κρατικός φορέας θρησκευτικών υποθέσεων είναι υποχρεωμένος, όπως αναφέρεται στο νόμο "Περί ελευθερίας της συνείδησης" και στον κανονισμό για τον εν λόγω φορέα, να διεξάγει θρησκευτική εξέταση - όχι νομική εξέταση, αλλά αμερόληπτη εκκλησιαστικοοικονομική εξέταση, η οποία θα πρέπει να απαντήσει στο ερώτημα αν υπάρχει εκκλησιαστικοοικονομική σύνδεση με ένα συγκεκριμένο κέντρο. Νομίζω ότι υπάρχουν αρκετοί ειδικοί στην Ουκρανία, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ασχολούνται με το οικονομικό δίκαιο, οι οποίοι θα είναι σε θέση να διεξάγουν αυτή την εξέταση, για να διαπιστωθεί αν υπάρχει ή όχι μια τέτοια σύνδεση", δήλωσε ο Βίκτωρ Γιελένσκι.
